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    谢宝树已经感觉到有些不对，急忙收起令旗，走进去一看，顿时心如刀割。他发现江承望已经倒在地上，手中还有木炭的痕迹，地上画着几幅炭画。

    他抱起江承望，发现已经没了气息，心中悲痛不已。

    王紫玄则是静静的走进来，站在谢宝树身边，看着地上的碳画，默然无语。看来，谢宝树真的没有骗她，有这么一个病人。只是，自己似乎来得有些晚了。

    谢宝树跟江承望，虽然相处了不到半个月的时光，但是内心，已经把他当成了一个长辈。本想给他治病，把他送回南罗琦州的，没想到，竟然来不及了。

    看来，江承望这些年，实在是活的太累了。要不是担心手中的盒子，他也不能坚持这么久。再见到谢宝树之后，他感觉心愿已了，不再留恋世间了。

    谢宝树感觉到，有泪水流出，悲伤总是这样，掩盖不了。

    王紫玄背着医箱子，就这么站在他身后，默默的看着他。良久，她开口说道：“道经有言，度三界难，地狱五苦解。如果可以，不妨让我为他解脱一番。”

    谢宝树点了点头，说了声：“多谢王道长了。”

    关于地狱、鬼魂之说，早在远古夏商周三代之前，人们就相信天上有神灵，人死后成鬼魂，并加以供奉和祭祀等活动。在人死

    后，会到另外一个世界，即和阳间一样存在着的阴间，那里也有户籍、等级、男女、夫妻、美丑，有享福的，也有受罪的；有可以超升的，也有万劫不复的。

    据道经记载，泰山之神东岳大帝、酆都大帝等，主管阴间鬼魂之籍及诸地狱之事。

    道门记载的地狱世界有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。人死之后，由黑白无常、牛头马面将其带回交由判官审查，判官根据“生死簿”，校定善恶良莠，依一生所犯罪恶大小、多少、轻重的不同，将其发配到不同殿。

    常说的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

    在这位酆都大帝手中，有着跟谢宝树一样的，四把神刀之一的斩鬼。

    相传，北都罗酆为天地之北极深极暗的地方的一座山，《真诰》记载：“此癸地未必以六合为言，当是于中国指向也，则当正对幽州、辽东之北，北海之中，不知去岸几万里耳。”

    “癸”指北方、北部。是道教地狱的所在地，也是酆都大帝的治所，其下六天洞宫，洞宫下立三元宫，三官九宫九府一百二十曹。

    道教斋醮科仪，有阳阴之别，清幽之分。阴事道场，又称黄箓道场、普度追远道场等，是相对阳事道场而言，主旨是荐拔地狱中的各类伤亡孤魂，使其出离幽狱，升登仙界。

    王紫玄此刻，就握住江承望的手，默念道经。

    希望他死后，去了地府，不受欺压。早日转世投胎，投个好人家。

    人死之后,若非超凡入圣者，一般说来便成了亡灵。由于诸多因果，有些会滞留于人间，变成孤魂野鬼或跟随子孙亲人等，使阴魂受难、阳人不安。

    而有些则根据自己的善恶德行，于地府受苦受罪不得解脱。那么超度就有救赎的作用，使其早日脱离苦海，助其早日投胎转世，或早登极乐。

    王紫玄见识过太多的孤魂野鬼，不希望自己眼前这个人，也沦落为孤魂野鬼。

    对于道门修士而言，，“超度”就是通过自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂投胎。

    这样做，王紫玄可能会损失一点道行，但是她完全不介意这样做。

    因为这种事情，她已经做了很多，很多。

    从没后悔过。

    有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的修士。自然要遵守天地规矩，王紫玄付出的代价，就是自己的修为。

    为离去的江承望，加持一道信念。去了地府以后，酆都大帝手下的鬼差，查明了这人情况属实，自然会安排早日投胎。道门和佛宗修士，都是如此。

    谢宝树站在一旁，安静的看着王紫玄的作为。

    良久之后，王紫玄松开手，把江承望的身体放在地上。跟谢宝树一起查看起了地上的碳画。王紫玄赞叹道：“笔阔气贯、偃仰有致。晕染匀整，生动传神，真乃大家。”

    谢宝树却在考虑，要不要，把谢福缘的画像给擦掉了。

    （本章完）

    　　


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